Robert kuther знакомства свежие объявления

Знакомства, поиск людей

robert kuther знакомства свежие объявления

Это случилось в начале знакомства Дэвида с миром кино. фонд» Голливуда: Мэри Пикфорд, Лилиан Гиш, Роберт Харрон, Артур Джонсон, театра» в начале года появилось небольшое объявление: «Д. -У. ГРИФФИТ. . Кинг (Martin Luther King) (15 января , Атланта — 4 апреля , Мемфис). Роберт Уильямс стал альтернативой этому замкнутому кругу. и морального знакомства с реальным сопротивлением, переход будет труден. Martin Luther King Jr., «A Testament of Hope» in James Melvin Washington, ed., .. в течение последующих месяцев после объявления президента Буша об. Интересные объявления. Воронеж|Барахолка. КУПЛЮ / ПРОДАМ / ПОМЕНЯЮ / ОТДАМ В ХОРОШИЕ РУКИ. Объявления Воронеж. Быстрее чем на.

Оценка степени моральности ситуации становится сложнее, если провести параллель с масштабными бомбардировками ВВС США, в ходе которых были намеренно убиты сотни тысяч мирных граждан Германии и Японии во время Второй мировой войны. Хотя эти бомбардировки были гораздо более жестокими, чем теракты в Мадриде, их обычно признают приемлемыми. Наблюдаемое нами противоречие между осуждением мадридских террористов что легко и осуждением американских пилотов, ещё сильнее запятнанных кровью что не так легко, быть может, потому, что среди них мы можем найти своих родственников — например, моего дедушкудолжно поставить перед нами вопрос, имеет ли в реальности наше осуждение терроризма что-либо общее с уважением к жизни.

Поскольку мы не боремся за авторитарный мир или за мир, в котором проливают кровь в соответствии с математическими обоснованиями, теракты в Мадриде представляют собой не пример для подражания, но, скорее, важный парадокс. Кто больше заботится о человеческой жизни: В конце концов на каждые солдат оккупационных сил было убито гораздо больше мирных жителей Ирака, чем Если кто-то должен умирать и вторжение США делает эту трагедию неизбежнойто ответственность испанских граждан больше, чем иракских так же, как ответственность граждан Германии и Японии выше, чем других жертв Второй мировой войны.

До сего момента альтернатив терроризму, как способу поразить сравнительно уязвимое брюхо чудовища, чтобы существенно ослабить оккупацию, ещё не изобретено. Таким образом, единственное реальное сопротивление оккупации сейчас происходит в Ираке, где США со своими союзниками лучше всего подготовлены к борьбе с ним, стоящей многих жизней как партизанам, так и мирному населению.

О победах пацифизма сказано достаточно. Было бы также полезно понять, насколько он бесперспективен. Противоречивым, но обязательным примером является Холокост. Пацифисты перекладывают вину за насилие власти на дерзость угнетаемых, посмевших предпринять прямые насильственные действия против этой власти, однако Холокост является одним из немногих феноменов, когда обращение к жертве как к виновнице того, что с ней произошло, рассматривается как поддержка или симпатия к угнетателю, поэтому редкие случаи сопротивления евреев нельзя использовать как оправдание угнетения и геноцида.

Некоторые пацифисты настолько смелы, что берутся использовать такие примеры сопротивления нацистам, как гражданское неповиновение датчан, чтобы заявить, что ненасильственное сопротивление работает даже в самых худших условиях. Холокосту был положен конец только сокрушительными насильственными действиями правительств Союзников, уничтожившими нацистское государство. Жертвы Холокоста, однако, не были полностью пассивны. Многие из них предпринимали действия для спасения жизней и саботажа нацистской машины смерти.

Иегуда Бауэр, изучающий исключительно историю еврейских жертв Холокоста, выразительно описывает это сопротивление. В тот же год правительство, церковь и народ Болгарии остановили депортацию евреев из этой страны. Из-за жестокой борьбы с Советами нацисты временно закрыли глаза на небольшой срыв их планов в Швеции и Болгарии. Многие главы юденратов, еврейских советов, организованных Третьим Рейхом для управления гетто в соответствии с указаниями нацистов, оказывали нацистам услуги, пытаясь не раскачивать лодку и надеясь, что к концу войны выживет максимально возможное количество евреев.

robert kuther знакомства свежие объявления

Это уместный пример, поскольку сейчас многие пацифисты в США также верят, что, если ты раскачиваешь лодку или создаёшь конфликт, ты делаешь что-то плохое.

Например, в польском Львове первый глава совета отказался сотрудничать, после чего был убит и заменён. Его преемники, как отмечает Бауэр, были гораздо покладистее хотя повиновение не спасло их, поскольку всем были уготованы лагеря смерти; в рассматриваемом примере города Львова послушный преемник главы юденрата всё равно был убит, всего лишь по подозрению в сопротивлении.

В литовском Ковно они делали вид, что выполняют приказы нацистов, тайно участвуя при этом в движении Сопротивления. Они успешно прятали детей, которых должны были депортировать, и тайно выводили молодых мужчин и женщин из гетто, чтобы те могли присоединиться к вооружённой борьбе в партизанских отрядах.

Как ненасилие защищает государство

Кроме того, среди евреев были участники городской герильи и партизаны, ожесточённо сражавшиеся против нацистов. Семьсот молодых мужчин и женщин сражались неделями, до смерти, связывая руки тысячам нацистских солдат и оттягивая на себя другие ресурсы, столь необходимые немцам на рушившемся в этот момент Восточном фронте.

Они знали, что будут убиты независимо от того, останутся они мирными или. Подняв ожесточённое восстание, они прожили последние несколько недель своих жизней в свободе и сопротивлении и замедлили нацистскую военную машину. Городские партизаны, такие как краковский отряд, состоявший из еврейских сионистов и коммунистов, успешно взрывали поезда с припасами и железнодорожные пути, саботировали военные фабрики и убивали представителей оккупационной администрации.

Аналогичные партизанские группы во Франции и Бельгии саботировали военную инфраструктуру, убивали представителей нацистской администрации и помогали людям бежать из лагерей смерти. Отряд евреев-коммунистов в Бельгии спустил с рельсов поезд, вёзший людей в Освенцим, и помог нескольким сотням из них бежать.

Через два дня после восстания лагерь Собибор был закрыт. С другой стороны, ненасильственные тактики как и правительства Союзников, чьи бомбардировщики легко могли долететь до Освенцима и других лагерей не сумели закрыть или уничтожить ни одного лагеря смерти до самого конца войны. При Холокосте и в менее экстремальных случаях, от Индии до Бирмингема, ненасилие не смогло дать необходимые силы своим адептам, в то время как разнообразные тактики с применением насилия оказывались результативными.

Проще говоря, если движение не является угрозой, оно не может изменить систему, основанную на централизованном принуждении и насилии, [48] и, если движение не осознаёт и не использует силу, делающую его угрозой, оно не может уничтожить такую систему.

В сегодняшнем мире правительства и корпорации имеют почти полную монополию на власть, важной частью которой является насилие. Если мы не изменим отношения, построенные на иерархии желательно также уничтожить инфраструктуру и культуру централизованной власти, чтобы сделать невозможным подчинение нескольких одномуто те, кто выгодно использует всепроникающее структурное насилие, те, кто сейчас контролирует войска, банки, бюрократии и корпорации, будут по-прежнему всем заправлять.

Элиту нельзя уговорить воззваниями к их совести. Отдельных людей, готовых задуматься и прийти к лучшей системе ценностей, — уволят, сместят, заменят, отзовут, убьют. Снова и снова люди, сражающиеся не за фетиш отдельной реформы, а за полное освобождение — за возврат контроля над нашими собственными жизнями и возможность самостоятельно определять свои отношения с людьми и окружающим миром, — будут убеждаться, что ненасилие не работает, что мы имеем дело с правящей структурой, упорно держащейся за власть, игнорирующей обращения к совести и достаточно сильной, чтобы перемолоть непокорных и несговорчивых.

Нам нужно вернуть себе истинную историю сопротивления, чтобы понять, почему мы проигрывали в прошлом и как именно нам удавалось добиваться своих скромных успехов. Нам также нужно понять, что все виды социальной борьбы, кроме организуемых абсолютно мирным и поэтому бессильным народом, включают в себя разнообразные тактики. Осознание того, что ненасилие никогда за всю историю не приводило к победам на пути к революционным целям, открывает нам дверь для рассмотрения других важных недостатков ненасилия.

Ненасилие является в современном контексте изначально привилегированной позицией. Помимо того факта, что типичный пацифист, как известно, является белым представителем среднего класса, пацифизм как идеология происходит из привилегированной среды.

Он игнорирует то, что насилие уже здесь, то, что насилие является неизбежной, неотъемлемой структурной частью существующей социальной иерархии, и то, что подвержены ему, в первую очередь, именно цветные. Цветные во внутренних колониях США не могут защищать себя от полицейского насилия или экспроприировать жизненно необходимые ресурсы, чтобы освободиться от экономического рабства.

Тогда, как они верят, конечно же, произойдут перемены. Народ Ирака не должен сопротивляться. Только если они останутся мирным населением, их смерти будут сосчитаны и оплаканы белыми активистами движения за мир, которые когда-нибудь созовут настолько большую акцию протеста, что она остановит войну. Или, может быть, им устроить забастовку, выбрать тактику несотрудничества по рецепту Ганди?

Но погодите-ка, большинство из них и так безработны, и так не сотрудничают с системой, и полностью исключены из её функционирования. Ненасилие отказывается понять, что оно работает только для привилегированных людей, чей статус защищён насилием, поскольку они являются виновниками насильственной иерархии и получают от неё выгоду.

Пацифисты, очевидно, догадываются, хотя бы подсознательно, что ненасилие является абсурдно привилегированной позицией, поэтому они часто манипулируют расовой проблематикой, избирательно вырывая подходящих цветных активистов из целого исторического контекста и используя их как проповедников ненасилия.

Ганди и Мартин Лютер Кинг превращаются в представителей всех цветных. К их числу причисляли и Нельсона Манделу, пока до белых пацифистов не дошло, что Мандела использовал ненасилие точечно и что в реальности он был вовлечён в такие виды освободительной деятельности, как взрывы и подготовка вооружённого восстания. Меня удивляют люди, относящиеся с непонятной отеческой покровительностью и смеющие чувствовать себя вправе устанавливать время для освобождения другого человека.

Концепция Малькольма Икса, чуждая сознанию большинства белых, но имевшая, как минимум, не меньшее влияние на чёрных, прозвучала в его критике руководства марша. Оно до смерти напугало белого человека, напугало белую правящую структуру в Вашингтоне; я был.

Когда они поняли, что эта чёрная лавина идёт на столицу, они позвали… тех национальных негритянских лидеров, которых вы уважаете, и сказали им: А Старина Том [55] в ответ: Я говорю вам то, что они сказали. И старый хитрый лис ответил: Я поставлю вас во главе. Они присоединились к нему… стали его частью, взяли под свой контроль. И когда они подмяли его под себя, он утратил свою воинственность. Он перестал быть злым, перестал быть жарким, перестал быть бескомпромиссным. Он даже перестал быть маршем.

Он стал пикником, цирком. Цирк и не более, с клоунами и всем прочим… Нет, это было предательство. Это был слив… Они так чётко всё контролировали: Хотя в общепринятой истории ему уделяется сравнительно мало внимания, Малькольм Икс был крайне влиятелен в среде чёрного освободительного движения, что признавалось как самим движением, так и правительственными силами, получившими задание это движение уничтожить. Фактически, белые активисты, особенно заинтересованные в минимизации роли насильственной и вооружённой борьбы, помогают государству в убийстве Малькольма Икса и подобных революционеров.

Они делают чистую половину работы, сводя на нет память о нём и стирая его из истории. Хотя в случае Кинга скорее используется оруэлловский метод: Даррен Паркер, чёрный активист и консультант низовых групп самоорганизации, чья критика помогла и моему пониманию ненасилия, пишет: Пересмотр пацифистами истории с целью изъятия из неё примеров вооружённой борьбы против белого господства нельзя отделить от расизма, изначально свойственного пацифистской позиции.

Заявления о поддержке и солидарности становятся особенно претенциозными, когда белые пацифисты разрабатывают правила приемлемых тактик и распространяют их на всё движение, отрицая важность расового и классового происхождения, а также других факторов, обуславливающих контекст.

Я не имею в виду того, что белые активисты, чтобы быть антирасистами, должны некритически поддерживать любую возникающую азиатскую, латинскую, туземную или чёрную группу сопротивления.

Тем не менее идея того, что мы все являемся частью единой однородной борьбы и белые люди в сердце Империи могут указывать цветным и жителям нео колоний, как лучше сопротивляться, содержит евроцентристский универсализм. Люди, которых сильнее затрагивает система угнетения, должны быть на передовой линии борьбы против этого конкретного угнетения.

Каждый раз, когда белые пацифисты сталкиваются со случаем угнетения цветных и восставшие среди этих цветных не разделяют используемую концепцию ненасилия, белые активисты ставят себя в положение учителей и поводырей, создавая ситуацию, от которой отчётливо веет колониализмом.

  • Бьюкенен Патрик Дж Смерть Запада. 2002

Воинственные белые активисты рискуют столкнуться с аналогичными проблемами и часто сталкиваются с ними, выражая неуважение к цветным союзникам тем, что указывают им надлежащие, со своей точки зрения, ортодоксальные методы борьбы. Интересно, что даже среди воинственных белых активистов расизм порождает пассивность. Многие из их наиболее шумных представителей смотрят свысока на освободительную борьбу своих современников, осуждая тех за неанархичность вместо того, чтобы поддержать их наиболее антиавторитарные элементы.

Получается, что эти закалённые и диванные анархисты не могут найти настоящего и опасного сопротивления, достойного их поддержки, продолжая заниматься воинственным позёрством и беспощадной идеологической казуистикой. Система господства белой расы карает сопротивление цветных гораздо жёстче, чем сопротивление белых. Даже мы, белые активисты, осознавшие динамику расизма, находим трудным отказаться от предоставленной ей привилегии — гарантированной обществом безопасности.

И, соответственно, те, кто бросает прямой вооружённый вызов белому господству, пугают. Для американцев, выросших в комфорте, доктор Кинг был, прежде всего, безопасен. Даже то крыло ненасильственного движения, которое стремится ликвидировать государство, пытается это сделать путём его трансформации и перевоспитания людей, находящихся у власти. Организаторы дискуссии с трудом сумели заставить участников — белых представителей среднего класса статистика показывает, что таков контингент на очевидно ненасильственном митингесосредоточиться на динамиках угнетения таких как расизм, классовое неравенство, сексизм и трансфобия внутри организации и среди активистов, связанных с антивоенной деятельностью SOA Watch.

Вместо этого участники дискуссии, особенно старшие белые самопровозглашённые борцы за мир, продолжали обращаться к формам угнетения, практикуемым некой внешней силой, — полицией, наблюдающей за митингом, или военными, подавляющими народ в Латинской Америке.

Было очевидно, что самокритика и самосовершенствование нежелательны; предпочтительнее было сосредоточиться на чужих грехах, подчеркивая этим свою уязвимость и моральное превосходство перед силами государственной власти.

Речь идёт о CD-формате, совершенно новом для того времени. Более того, сингл Brothers in Arms, как считается, стал первым синглом, выпущенным на компакт-диске, а сам альбом, в свою очередь, стал первым компакт-диском, чей тираж превысил миллион копий.

К тому же, 5-я студийная работа Dire Straits стала одной из первых в музыкальной индустрии, где цифровое оборудование использовалось на всех этапах работы в студии. В мае года альбом Brothers in Arms наконец-то увидел свет.

Это событие было ознаменовано грандиозным мировым турне; оно закончилось в Сиднее, где группа дала 20! Всего во время турне Dire Straits сыграли концерта в городах. Сам альбом, в свою очередь, стал одной из самых продаваемых пластинок десятилетия и разошёлся по миру в количестве 30 миллионов копий. Разумеется, свою роль в таком успехе сыграло использование технических новшеств, равно как и масштабное турне в поддержку альбома, но главной его причиной стал исключительно качественный музыкальный материал, о котором речь пойдёт чуть ниже.

Очень приятная вещь, даже несмотря на некоторое однообразие. Money for Nothing Абсолютный хит, одна из популярнейших вещей Dire Straits, написанная в соавторстве с известным музыкантом Гордоном Самнером, предпочитающим, чтобы его называли Стинг. Герой песни, от лица которого идёт речь, — типичный жлоб, который сидит, уткнувшись в телек, и комментирует всё, что там показывают, а показывают разные музыкальные клипы.

Особенно понравился слушателям второй куплет, в котором несколько раз произносится слово faggot, да так понравился, что его вырезали из радиоэфира. Между прочим, с трансляции клипа на эту песню началось вещание европейского MTV. Walk of Life А эта весёлая, почти танцевальная песенка очень не понравилась сопродюсеру пластинки Нилу Дорфсману, и он даже хотел выкинуть её из альбома, однако музыканты были против и, наверное, дали понять, что скорее выкинут сопродюсера, нежели песню. Глобальная экономика отнимает у западных народов трудоемкую работу в пользу низкооплачиваемых народов Азии и Латинской Америки.

Дорога, вымощенная желтым кирпичом, ведет в одном направлении, и потому американки вынуждены работать как можно усерднее - чтобы не отстать от соседей Джонсов В итоге детей забрасывают, если не забывают о них раз и навсегда. В году 88 процентов американок с детьми до шести лет оставались дома - и, как правило, рожали. Сегодня 64 процента американок с детьми до шести лет полноценно трудятся в офисах7. Что ж, как их удержать, если они побывали в округе Колумбия?

Элинор Миллс озвучила со страниц "Спектейтора" мысли своего поколения: А потому, объясняет мисс Миллс, что "основными заботами моего поколения, к несчастью, являются внешний вид и деньги"9. Она далее цитирует одну из своих современниц: Каждую субботу в Нам очень хорошо вдвоем; кто знает, как изменятся наши отношения, если мы введем в это уравнение третьего?

37 best eco images on Pinterest | Ad design, Advertising design and Graph design

Скотт Фицджеральд однажды заметил: На что Хемингуэй ответил: Однако при наличии денег у богатых меньше детей, чем у бедных. Используя принцип Оккама - самое простое объяснение чаще всего оказывается наиболее правильным,- рискнем предположить, что наилучшим объяснением причин падения рождаемости на Западе будет простейшее. Когда американские бедные достигли уровня среднего класса, а средний класс примкнул к богатым, богатые же стали сверхбогатыми, каждый из них принял стиль того общества, в котором очутился.

Все принялись сокращать семьи, у всех вдруг стало меньше детей. Общества, создаваемые с целью обеспечить своим членам максимум удовольствия, свободы и счастья, в то же время готовят этим людям похороны. В наступившем столетии судьба, возможно, компенсирует китайцам, мусульманам и латиноамериканцам все те тяготы, которые им пришлось вынести. И, возможно, именно этим народам суждено в скором будущем стать властелинами мира. Разве не сказано в священном писании: Мы должны получать достойное вознаграждение за свою работу, чтобы содержать наших жен, дочерей и прочих домашних Капиталисты хотят заставить трудиться каждого мужчину, каждую женщину и каждого ребенка; не поддадимся же на их уловки и не позволим им забрать у нас семьи!

Это представление профсоюзов разительно противоречило мыслям Карла Маркса и его сподвижника и опекуна Фридриха Энгельса, который писал в своей работе "Происхождение семьи, частной собственности и государства": Разве не забавно и не удивительно, что принципы глобальной экономики - женщины суть орудия производства, свободные от мужей, дома и семьи - столь близки взглядам основоположников коммунизма?

Как сообщил Алан Карлсон, автор исследования "Семья в Америке", не так давно в США существовало негласное соглашение, по которому работающий должен был получать своего рода "семейную ренту", которая позволяла ему содержать жену и детей Подобная практика считалась одной из основ благополучного общества.

Эта идея получила благословение Ватикана в булле папы Льва Тринадцатого, озаглавленной "Кегит Могит" В своих книгах - например, в "Обеспечении жизни" - католический исследователь Ф. Джон Райан защищал эту практику и подчеркивал ее необходимость для сохранения семьи: Идея получила широкое распространение. Карлсон замечает, что "социальная пропасть" между мужчинами и женщинами увеличилась после Второй Мировой войны. В году женщины зарабатывали 59,3 процента от зарплаты мужчин; к году произошло снижение этой цифры до 53,6 процента В х и х годах было принято делить работу на мужскую и женскую.

В газетах объявления о найме на работу мужчин публиковались отдельно от объявлений о найме женщин. Лишь изредка можно было встретить женщину, которая работала бы не машинисткой, не секретарем, не няней, не учительницей и не продавщицей. В опросах общественного мнения большинство американцев свыше 85 процентовкак мужчины, так и женщины, соглашались с тем, что мужчины должны зарабатывать деньги на всю семьюи что женщины должны работать разве что для собственного удовольствия.

Подобное разделение обязанностей считалось верхом справедливости" Система прекратила свое существование в х годах, когда феминистки ухитрились добавить к акту о гражданских правахзащищавшему права афроамериканцев, ряд положений о равенстве мужчин и женщин, в том числе положение о запрете дискриминации по половому признаку. Это положение превратило Комиссию по равным возможностям труда КРВТ в орудие против "семейной ренты". Объявления о найме на работу мужчин были признаны дискриминационными и, как следствие, незаконными.

На смену "этическому контракту" пришло равенство полов. Права индивидуума отныне стали важнее требований семьи. Зарплаты женщин резко возросли, и по мере того как женщины овладевали профессиями, которые прежде считались сугубо мужскими,- шли в медицину, юриспруденцию, журналистику, академическую науку, управление, бизнес,- начали распадаться семьи.

Между и годами, пишет доктор Карлсон, "реальный средний доход мужчин старше пятнадцати дет, работающих полный день, сократился на 24 процента, с до долларов" Маршируя под знаменами феминизма - одинаковая плата за одинаковую работу, равная оплата сопоставимых работ,- женщины вступили в прямое состязание с мужчинами.

Миллионы преуспели в этом состязании, отодвинули мужчин и заняли их места. Их доходы неуклонно росли, в то время как доходы женатых мужчин снижались и в относительном, и в абсолютном выражении.

Возросло давление на семьи, и мужчины стали поддаваться на требования своих жен, которые "рвались обратно на работу". Молодые мужчины вдруг выяснили, что на рубеже двадцати лет они, оказываются, зарабатывают еще слишком мало, чтобы содержать семью, как им того ни хотелось. Лишенные обязанностей мужа и отца, многие из этих мужчин вступили на скользкий путь - некоторые даже оказались в тюрьме.

Молодые американки поняли, что могут добиться самостоятельности и независимости. Им не нужно больше спешить с выходом замуж. Большинство так и поступает. В году лишь 36 процентов женщин в возрасте от двадцати до двадцати четырех лет оставались незамужними.

К году в категории никогда не выходивших замуж состояло 68 процентов женщин аналогичного возрастного диапазона. Среди женщин в возрасте от двадцати пяти до двадцати девяти лет количество "убежденных незамужниц" возросло с 10 до 35 процентов Молодая семья с детьми ныне представляет собой редкость. Только богатые молодые люди могут позволить себе такую роскошь - а богатых подобное не интересует.

Учитывая приверженность Демократической партии феминизму демократы даже поддержали законопроект об абортаха также склонность Республиканского Национального комитета к либертарианской идеологии и его подчиненность корпоративным интересам, мы можем смело сказать - зов "богов рынка" для большинства современных женщин куда значимее, нежели знаменитые слова книги Бытие: Многие консерваторы примкнули к ереси экономизма - современной версии марксизма, которая гласит, что человек - экономическое животное, что свободная торговля и свободные рынки есть путь к миру, процветанию и счастью, что если мы только сможем установить правильные предельные ставки налогов и отменить налог на прибыль, нас неминуемо ждет рай на земле - индекс Доу-Джонса зашкалит за 36 единиц!

Но в Америке х годов подоходный налог для самых богатых граждан превышал 90 процентов, и США той поры, по всем социальными и этическим параметрам, были лучшей страной, нежели нынешняя. Бывший радикал и обращенный христианин Орестес Бронсон заметил признаки нарастающего "поклонения Маммоне" еще в девятнадцатом столетии: Мы утратили нашу веру в благородное, прекрасное и справедливое" Столетие спустя другой человек, пришедший к вере от материализма, напоминает нам о том же; Уиттакер Чамберс говорит: Пол Эрлих, биолог из Стэнфордского университета, стал основоположником этого движения; его книга "Популяционная бомба" сделалась катехизисом контроля за рождаемостью, как "Тихая весна" Ричарда Карсона - катехизисом движения в защиту окружающей среды.

Эрлих явился, скажем так, современной аватарой Томаса Роберта Мальтуса, британского философа, чьи рассуждения о неизбежной голодной смерти всего человечества были столь блистательно опровергнуты девятнадцатым столетием. А поскольку производство пищи не может расти с той же скоростью, предрекал сей мрачный пророк, человека ожидают всеобщий голод и смерть. Мальтус, как показало время, ошибался относительно производства пищи ничуть не менее, нежели Эрлих - относительно мировых ресурсов, которые, по его мнению, стремительно иссякают.

Сегодня шесть миллиардов человек, составляющих население земного шара, живут куда лучше, чем три миллиарда в году, два миллиарда в году или миллиард в году. Причинами голода и несчастий служат некомпетентность политиков и криминальная обстановка, безумные идеи и бредовые идеологии, а никак не прирост населения Земли. Опубликованная клубом "Сьерра", книга Эрлиха быстро стала настольной во многих высших учебных заведениях. В году бывший министр обороны и президент Всемирного банка Роберт Макнамара пытался подыграть Эрлиху.

В году комиссия Конгресса США по проблемам населения объявила, что "важнейшая биологическая система, от которой зависит само существование человечества, подвергается опасности вследствие быстрого роста населения планеты Как пишет Жаклин Касун, автор книги "Война против населения", примерно в те же сроки Смитсоновский институт подготовил "передвижную детскую выставку под названием "Население: В результате этой пропагандистской кампании, Организованной американской научной и политической элитой, общественное мнение стало склоняться к поддержке идее контроля за рождаемостью.

Впрочем, близко к сердцу теорию Эрлиха приняли только представители зажиточного и среднего классов развитого мира, третий же мир, который, собственно, и был целью кампании, практически проигнорировал эти рассуждения.

Для многих феминисток словосочетание "освобождение женщины" означает отказ от традиционной и, по их мнению, стесняющей роли жены, матери и хозяйки дома. Однако среди основательниц феминистского движения были и те, кто придерживался иного мнения.

Энтони, поборница права женщин голосовать, писала, что "не важно, какова была причина, но женщина, совершившая сие, есть преступница. Это постыдное деяние отяготит ее совесть и будет обременять ее даже на смертном одре". Именно феминистки девятнадцатого столетия выступили инициаторами законов, которые объявили аборт преступлением" Коллисон прибавляет, что в первых изданиях "Женской тайны", основной работы Бетти Фридан, об абортах вообще не упоминалось.

В обиход эта тема вошла только в х годах. Перед Второй Мировой войной, когда Маргарет Санджер, основательница общества "Планирование семьи", написала, что "в большой семье наиболее милосердным поступком по отношению к младенцу будет его убийство", ее слова восприняли как призыв радикального социалиста, не имеющий отношения к действительности Однако со временем знамя Санджер подхватили нынешние феминистки, которых в х и х годах уже никак нельзя было причислить к маргиналам.

Сегодня о браке как о бремени воинствующие феминистки рассуждают на всех углах. Брак, пишет Андреа Дворкин, автор книги "Порнография: Поначалу насилие имело форму похищения, а затем превратилось в брак через пленение. Брак означает, что похищение и пленение растягиваются во времени, что речь идет не просто об использовании женщины, но об овладении ею" Далее мы приходим к логическому заключению.

Мы не сможем устранить неравенство между мужчиной и женщиной, пока не разрушим брак". В тот же год мисс Морган выпустила под своей редакцией сборник "Женщины - сестры", где была, в частности, опубликована статья Валери Соланис, президента Общества по отваживанию мужчин: Мы должны незамедлительно приступить к делу. Самец - это ошибка природы, биологический фокус. Самец превращает этот мир в кучу дерьма" По этим словам ясно, сколь суровая дама эта мисс Соланис; она подтвердила серьезность своих намерений попыткой застрелить Энди Уорхола.

В конце года Нэнси Леманн и Хелен Саллингер опубликовали новый манифест феминистского движения под названием "Декларация феминизма". Этот текст широко распространялся и получил немало хвалебных отзывов. Мы должны уничтожить. Гибель института брака есть необходимое условие освобождения женщины. Поэтому мы побуждаем женщин расставаться с мужьями и не завязывать с мужчинами персональных отношений Всю историю следует переписать под углом угнетения женщин.

Мы должны вернуться к древним женским религиями наподобие ведовства" В этом и состоит задача феминизма" В году обозреватель "Уолл-стрит Джорнел" Кристина Соммерс процитировала юриста Кэтрин Маккиннон, которая сказала: С точки зрения воинствующей феминистки брак - это форма проституции, а семья есть отживший свое общественный институт в лучшем случаеесли не тюрьма или каторга. Десять лет назад романистка Тони Моррисон сказала в интервью журналу "Тайм": В году газета "Чикаго Трибьюн" процитировала Джудит Стейси: Свободу для женщин не завоевать, пока существует брак" Ныне, впрочем, большинство американок относятся к браку далеко не столь враждебно.

Если бы они все поддерживали перечисленные выше заявления, у нас было бы еще меньше детей, нежели мы имеем сейчас, и смерть Запада стала бы реальностью. Тем не менее миллионы ренщин разделяют феминистские убеждения и отождествляют брак с проституцией и с рабством, и многих феменистские воззрения убедили не вступать в брак и не заводить детей.

Если отдать дело сохранения народов европейского происхождения - и сохранения цивилизации, созданной этими народами, - на откуп феминисткам, то можно считать, что с Ноmо Оссidentalis покончено.

В качестве примера можно привести увеличение на процентов числа невенчанных пар, живущих вместе,- с человек в году до б,5 миллиона человек сегодня Из переписи года также выясняется, что впервые в американской истории лишь в одном из каждых четырех домов или квартир проживает полная отец, мать, ребенок семья, а одинокие американцы составляют ныне 26 процентов от населения страны Иными словами, брак вышел из моды.

В году Катарина Рунске, автор куда менее известный, нежели американские феминистки, опубликовала в Великобритании книгу под названием "Пустые сердца, пустые дома", в которой прекрасно описала последствия этой антимужской, антибрачной риторики. Феминизм, по ее словам, есть: В биологических терминах ничто не выявляет неадекватный образец так быстро, как недостаточный уровень воспроизводства; прямым следствием популярности феминизма является необратимое снижение уровня рождаемости, Те политики, которые прислушиваются к феминисткам, подвергают грандиозной опасности свой народ" Короче говоря, расцвет феминизма сулит гибель народам и смерть Западу.

Как ни удивительно, самый неполиткорректный из поэтов, Редьярд Киплинг42, предвидел это еще в году: Под клики "Равенство дамам! И ближних мы возлюбили, но пуще всего - их жен.

И мужи о чести забыли, и жены детей не ждут, А Боги Азбучных Истин сказали: Женские журналы, "мыльные оперы", дамские романы, телевизионные передачи в прайм-тайм - везде прославляются карьера, секс и независимость и одиночество женщин. Заботиться о ребенке - это удел бабушек. Брак и моногамия так же восхитительны, как сэндвич с пюре. Древний триумвират "мир, плоть, дьявол" не только извлечен из небытия, но и усиленно пропагандируется лучшими рекламными агентствами.

Как часто по телевидению показывают передачи о материнстве? Как давно в последний раз ставили в эфир "Брэди Банч"? Знаковая песня Пола Анка "Мой ребенок у тебя" сегодня поется как "Наш ребенок у нас", однако одновременно с ней звучит и иная песня - "Я - женщина".

Символично, что "Оззи и Хэрриет" не просто безнадежно отстали от времени, нет - подобно "Эймосу и Энди", этот сериал лишний раз доказывает, как сильно испортилось наше время. История свидетельствует, что заниматься тем и другим вместе удается не дольше, чем на протяжении жизни одного поколения" То поколение, которое сегодня называют величайшим в истории, вступило в сознательный возраст в годы Депрессии и Второй Мировой войны. Оно обладало значительной энергией и вывело Америку в неоспоримые мировые лидеры.

Что касается бэби-буммеров и "поколения пехt", они, в большинстве своем, предпочли сексуальную свободу. Скоро мы узнаем, прав ли Анвин в своих предсказаниях. Пока нет оснований сомневаться в его правоте, пока все говорит о том, что Запад не переживет собственных экспериментов с сексуальной вседозволенностью.

Как заметил обозреватель Дженкин Ллойд Джонс, "великие " цивилизации и животные стандарты поведения сосуществуют лишь краткий период времени" Если опираться на это, вывод печален: Еще в х годах развод был скандалом, "потрясением основ", достойным разве что отбросов общества, аборт считался преступлением, а гомосексуализм - "любовью, не смеющей себя назвать".

Сегодня половина всех браков заканчивается разводами, вместо семейной жизни предпочитают говорить об "отношениях", а любовь, когда-то не смевшая себя назвать, ныне громогласно вещает со всех сторон. Коллапс института брака и "брачного чадородия", по утверждению бельгийского социолога Рона Лестхаге, обусловлен "смещением западного образа мышления от христианских ценностей - жертвенности, альтруизма, верности - к воинствующему мирскому индивидуализму, сфокусированному исключительно на себе" Когда в году папа Павел Шестой издал свою энциклику против контрацепции "Нumanae vitaе", она была почти повсеместно, даже среди католиков, встречена весьма враждебно, что объяснялось переменами в общественном сознании.

Однако покойный папа оказался пророком. Как заметил денверский архиепископ Чарльз Дж. Чэпьют, в своей энциклике папа предсказал четыре последствия использования человечеством контрацептивов: Торжество промискуитета, нарастающее число разводов, взрыв порнографии, принятие обществом философии "Плейбоя", финансирование абортов из кармана налогоплательщика - еще немного, и мы прочтем в газетах, как девочки-подростки избавляются от "случайно прижитых" детей.

Мир, от которого предостерегал Павел Шестой, внезапно оказался тем самым миром, в котором мы живем. Поневоле вспоминается языческий Рим, где нежеланных детей оставляли умирать от голода на склонах холмов.

robert kuther знакомства свежие объявления

Человеческая жизнь утратила прежнюю ценность, уже нет и в помине того бережного отношения, с каким воспринимало ее "Великое поколение", вернувшееся с войны. Как и предсказывал папа, благие последствия внедрения контрацептивов и легализации абортов были извращены эгоистичными мужчинами, которые сегодня используют женщин и выбрасывают их как грязные салфетки.